经济关系是社会关系中最基本、占总量最大的一种关系，许多年以来，我一直在思索：经济中的规律适用于人际关系吗？适用于亲情关系吗？这也许是一个“冒天下之大不韪”的想法。确实，这一问题中的许多提法不符合我们民族的情感方式，这样的理念对于传统文化的震撼可能太大了，人们也许会认为我亵渎了什么“纯真美好”的世界。

   我只好豁出去了，一种道理在支撑着我：建立在一种更理性、更符合市场经济规律的人际关系，是我们社会所特别需要的，市场经济的合理之处，就在于对社会有益的规律往往也适用于个人。建立在彼此独立人格基础之上的亲情之爱、朋友之爱，应该是市场经济文明的内容之一。我不否认亲情关系具有某种超越物质性，但是，物质对于亲情关系仍然具有基本的导向力量。

 

用经济规律套用人际关系也许能够被传统勉强接受，如果套用人际关系中的亲情关系，对于已经习惯把亲情关系高尚化、虚无化的传统来说可能难以接受，人们甚至会认为玷污了亲情关系。实际上人际关系同样建立于物质这一基本层面之上，这种观念符合经济基础决定意识形态、上层建筑的基本哲学命题。

一定要把真实的东西掩饰起来才让我们舒适吗？尽力宣扬那些美丽得不着边际的东西是一种好的传统和好的价值观吗？有时候我特别强烈地感受到，恶劣的社会风气可能就源于我们却把人际关系无限美化，违背了客观世界运行所要求的真实性精神，使现实出现了物极必反。

无限美化的人际关系起到了什么作用？我们缺乏对于这一问题的关注度，但宣扬无限美好的东西似乎已经成为了我们整个社会的思维定式，人们似乎更相信这么好的东西这反正不会有什么坏处。

无限美化的人际关系很像我们天天吃过于精细而单一的食品，很多原始的粗糙成份被排斥了，这些成份具有人体所不能够缺少的养分。在社会进步中，我听到了一种声音：有人对于中央电视台一些节目主持人过于煽情做作觉得虚假不舒服，认为他们缺乏真实感，这是一种让人觉得高兴的声音，人们已经开始对于真实敢于需求了。

实际上自然界很多规律都适用于人类的社会关系，也许人类有独特的情感生活，就像唯有人类能够独立行走一样，人类喜欢使用一些比较独特的语言来描述自己，喜欢把自己的人际关系独特到特定的领域，拒绝一些普遍的道理运用到人类自己身上。

比如我们只能够说供求规律也适用于劳动力，不能够说猪多了猪肉价格会下降，人多了劳动力的价格也会下降，我们忌讳说人缺乏尊严的重要原因之一是人太多了，因为这样说很伤人类的脸面。而现实确实如此，我国人口过剩，导致人的价值下降，即使是在一些特别庄严的场合（如参观神圣的地方），管理人员面对十分拥挤的人群，不停地在吆喝：“快一点！快一点！”没有微笑也没有“请”字，让人觉得缺乏尊严，如果劳动力（在此可以使用劳动力，使用人便觉得别扭）的价格在经济中十分便宜，我们在现实便很难普遍地拥有尊严，在经济生活中，人们对于劳动力这种资源在潜意识中就像对待其他价格低廉的资源没有什么两样。

我忘记了什么时候在《南方周末》上读过一片文章，说某地（属于我国最发达的城市之一）工厂有这样一台半自动化机器，需要工人重复地把原材料放置进去，机器冲压后再取出来，这种机械性的动作，很容易让人疲劳和放松警惕，几乎每周都发生工人手指被扎坏的事故，只因为老板对于工人工伤的赔偿额很低，以至于让老板觉得不更换机器更合算，于是，那台机器便永久地轰隆轰隆地创造价值，几乎每周都有人托着缺少了手指的胳膊伤感地离开工厂。

由于过去选择了落后的经济运行模式，使我们远离现代文明，这种结局使社会存在着很多陋习，广泛流传的红白喜事习俗是陋习的典型反映。我说不清楚陋习的起源，反正很多人打着这样或那样的幌子，非常热心地广邀周围的人参加红白喜事礼仪（大多表现为饭局）。社会习俗是参加礼仪者必须交纳几百元的礼金，使红白喜事礼仪成为了一种经营性活动，长此以往红白喜事具有了“互助基金”的功能，我这次随了500元的礼金，下次逮着机会也要大办一场，把先前送出去的金钱再收回来。

由于红白喜事礼仪具有敛财的功能，随着人们更富裕以后，红白喜事礼仪具有扩大化、高档化（礼仪越高级参加者所随礼金就越多）的倾向，结婚、死人、生病、小孩出生满月周岁等等都可以成为操办礼仪的理由。这种陋习仿佛成为了巨大的黑洞，施展着让大家不能够逃离的魔力。十分明显，如果没有经济利益作为驱动力，不会有人愿意做“散财童子”，摆上几十桌酒席，广邀朋友聚会，开放“免费的午餐”。

为什么中国社会特别强烈地提倡“孝顺”伦理？我认为主要是父母对于子女的投入太多了，为了子女的前途，父母常常以失去自我为机会成本（我必须强调不否认其中具有爱的天性）。很多家庭的父母不仅仅要管自己的孩子，还要管孩子的孩子，如此高机会成本的投入，在潜意识中需要高回报是十分正常的事情，在缺乏社会保障的经济体系中，子女是父母丧失劳动力的终身依靠，父母必须承担着儿女不孝的巨大风险，提倡孝顺伦理来维系这种亲情关系，是我们传统社会经济的客观要求。

我不认为有这种“太实际的看法”就亵渎了亲情，老百姓的日常生活逻辑用不着有事没事地冠以这个“伟大”那个“伟大”的，平凡和实际地看待亲情是成熟社会更需要的一种文化。在我们社会现实中，为了赡养父母而撕破脸面的事情还少吗？兄弟姐妹之间表面说我对于父母的遗产无所谓，而转眼之间就大打出手的事情还少吗？

在西方社会，父母对于子女并没有这样的超级投入，父母对于子女只尽自己最基本的义务，人成年以后要自立。市场经济对于人的独立性要求同样适用于亲情关系，建立于各自独立性基础之上的亲情关系，不需要一定要把彼此捆绑在一起，这种亲情的“投入产出”机制和市场经济社会保障体系，不需要“孝道”伦理，具有尊严和独立人格之爱，似乎并没有亵渎亲情关系。我特别欣赏诗人舒婷在《致橡树》中的一句诗：“我要以树的形象和你站在一起”。

父母对于子女考虑太多不是市场经济所需要的文化，很多不良的社会风气就是来源于我国传统的上下代关系模式，在这种模式中，很多人的生活目标之一就是一定要把自己的子女安排好，要给自己的孩子留下什么。怎么实现这些目标？权利交换和灰色收入是十分现实的途径，我安排了你的子女进我分管的法院，你就得安排我的子女进你分管的工商局。父母为了子女的房子、结婚几乎耗尽了一生进行存储。改革开放以后，市场经济让人们更富有了，在传统思维没有改变的背景下，人们的这种需求层次也更高了，为了子女出国学习定居，有时甚至因此走向犯罪，在“厦门远华事件”中，就有一位平时对自己约束不错的银行主管，就是通过把子女安排出国读书为突破口被拉下水。

在一些比较小的城市，这种说不清道不明的盘根错节的裙带关系，可以对抗任何的正义和法律，如果我们传统的亲情关系不是那么腻腻乎乎的粘连在一起，建立市场经济所需要的法治也许会更容易一些，至少会减少一些不正之风。

我认识一位很前卫的先生，他坚决地反对自己的父亲再婚，我嘲笑他是理论上的巨人，行动上的矮人，但他的一席话让我回味无穷。

他说在我国经济比较发达的城市，中国人基本解决了年轻人婚姻自由的问题，很少再听到父母一定要干涉子女婚姻闹出什么事来的新闻了，为什么我们比较顺利地扫除了封建社会的“父母之命媒妁之言”？最根本的原因是因为现在的年青人具有了独立的经济来源，消除了子女是父母附属物的亲情关系模式，年青人具有了独立选择自己行为的经济基础，这很符合马克思主义经济基础决定上层建筑、意识形态的原理。

他说他很理解父亲失去妻子后的孤独境遇，他承认一个新老伴是父亲正常的生活需求，他说如果是为了父亲的财产而干预父亲的婚姻自由是他卑鄙龌龊。为了母亲的病，他已经付出了很多很多，在母亲生病这5年的时间他已经很疲惫了，他的工作和生活收到了很大的影响。父亲在经济上并不能够完全独立，连自己独立的房子都没有，而他又找一个没有什么收入的农村妇女和我们生活在一起，据说那位阿姨身体也不是很好，必不可免地要负担他们的日常生活费用，一旦她生病什么的，或者父亲先于她而去，他要不要对继母继续尽赡养义务？他说他不能够高尚到连绵不绝地尽赡养义务而无怨无悔，父亲再婚会极大地影响他的日常生活。

他认为如果像西方社会那样，父亲的婚姻完全是他自己的事情，他能够对于婚姻所有的后果都能够承担自己的义务，基本不涉及他今后的义务，就他的文明程度而言，没有什么理由要管父亲的婚姻？目前的情况是父亲并不能够实际地充当他结婚法律关系的主体，他只是一个名义上的法律关系主体，这是一种完全形式化的主体，他不得不干预，他知道这很不人道。

这故事很生动，它反映了一个真理，无论是以前的父母之命媒妁之言，还是目前十分普遍的老年人再婚困境，都是因为基本的经济关系理不清，只有人们实实在在地成为了享受权利和承担义务的独立主体，才能够逐步地解决这一社会问题，老年人才能够和年青人一起，共同受婚姻自由的文明之光沐浴。

富有动感的人际关系与企业的经营管理机制何其相似？企业要想解决经营管理机制合理的问题，也必须建立市场经济所需要的“现代企业制度”，清晰的产权、独立的利益和意志、明确的组织原则。那些家族化的企业，混淆了劳动关系和亲情关系，永远难以享受现代企业制度的好处。

物质是决定人际关系的基本因素之一，人际关系应该也适用于经济规律。只不过在过去的时间里面，它被传统的情感模式左右着偏离物质现实，走进了虚无化的歧途。实事求是地讲我们应该承认人际关系的基本物质取向，情感更多地是建立在物质基本取向基础之上的东西。

由于传统的思维方式和情感方式，我们似乎更愿意美丽地欺骗自己，相信人际关系中更抽象的“情”，哪怕一个又一个的美梦是那样的弱不禁风，我们似乎还在悲剧般地坚守什么，人们似乎都更愿意在远离现实的平台上大煽其情。比如说发生灾害以后，政府收了税，救灾是政府的应尽职责，可每当政府尽这种基本职责的时候，我们总是津津乐道地讲述“老农”如何痛哭流涕地感谢党、感谢政府，基本语句定式是“如果没有党和政府……我们就会怎样……”。我国加入WTO以后，人们明白基本的道理以后，发现经济比较富裕的国家政府，在救灾方面也许比我们做得更好一些，就会觉得这种过火的煽情是多么没有道理，实际上这种煽情无助于党和政府的威信和形象。

我所幻想的人际关系模式是按照物质原理建立，这样的人际关系具有清晰度很高的权利义务，在这个基础上的情感更真实牢靠。那些建立在虚伪基础上的桃花源式的人际关系，常常是昨天母亲去世时，兄弟姐妹还痛哭流涕信誓旦旦地说牢记父亲讲的“筷子故事”，决不言谈分割遗产的事宜，大家不分彼此，今天哥儿俩就会因为一点遗产利益而要动刀子。一母同胞的兄弟姐妹，小时候亲密无间，大了老死不相往来的现象十分普遍，究其原因就是因为传统习惯不能够正视亲情关系的利益性，在利益没有显现的时候，大家可以情同手足，一旦利益显现则利益关系模糊的亲情关系便降到了冰点。

 

      加班到现在，想要休息一下，看到Anne的“将来，要做的事”，心想大三的mm有对自己规划，我是不是也该整理一下？ 如下：

      我要出去走走；开始穿平底鞋；练好我的英文；争取更好的学历；找到心仪的男友；不再为一个合格绩效难过；年底去ITALY；不再为偶尔突发的痘痘烦恼；留更长的头发，看起来像大野洋子；始终保持我的招牌笑容，哪怕有法宁纹；挡掉该死的烂桃花；改掉一直听一首歌听到吐的习惯；戒烟；戒咖啡；持续低调的生活；持续自我的存在。。。

      嗯，加油吧！！！

      天气预报和你有关；加班时间和你有关；逛街看到的板鞋和你有关；看到熟悉的牌子和你有关；听到的音乐与你有关；同样的车款与你有关；吃饭看到的南瓜与你有关；现在才发现，原来以为走开了，其实一直没有离开。。。